এই চক্ৰটোৱেই আচল পণ্য।

আমাৰ চিন্তা এটা নিৰ্দিষ্ট ডিজাইন আৰ্হিক লৈ: এলগৰিদমে চলোৱা, শেষ নোহোৱা স্ক্ৰ'লৰ চুটি ভিডিঅ' ফিড। চুটি ভিডিঅ' নিজে নহয়, নিৰ্মাতাসকল নহয়, আৰু কাৰোবাৰ প্ৰকাশ কৰা বা চোৱাৰ অধিকাৰো নহয়।

এই আৰ্হিটো বৰ্ণনা কৰাটো সহজ, কাৰণ ইয়াৰ অংশবোৰ এই সামগ্ৰীবোৰ ব্যৱহাৰ কৰা যিকোনো লোকে দেখা পায়। কিন্তু সেইবোৰ বৰ্ণনা কৰা আৰু সেইবোৰে মানুহৰ ওপৰত কি প্ৰভাৱ পেলায় বুলি কোৱা একে কথা নহয় — সেই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ প্ৰমাণেহে দিব লাগিব।

শেষ নোহোৱা স্ক্ৰ'ল

ফিডটোৰ কোনো শেষ নাই, আৰু ৰোৱাৰ কোনো স্বাভাৱিক ঠাই নাই। এটা চেছন ক'ত শেষ হ'ব লাগিছিল, তাক একোৱে চিহ্নিত নকৰে।

অটোপ্লে আৰু নিৰন্তৰ পৰামৰ্শ

পৰৱৰ্তী ভিডিঅ'টো নিজে নিজে আৰম্ভ হয়। চলাই থাকিবলৈ কোনো সিদ্ধান্তৰ প্ৰয়োজন নহয়; ৰখাবলৈহে সিদ্ধান্ত ল'ব লাগে।

এলগৰিদমৰ দ্বাৰা সঁহাৰি বঢ়োৱাৰ কৌশল

পিছত কি দেখা যাব, সেয়া এনে এটা ব্যৱস্থাই বাছি লয়, যাক মনোযোগ ধৰি ৰাখিবলৈ ডিজাইন কৰা হৈছে, আৰু আপোনাৰ মনোযোগ যিয়ে ধৰি ৰাখে, ই তাৰ লগত খাপ খাই সলনি হয়।

চুটি ভিডিঅ'ৰ বিষয়ে কোৱা বহু কথা তাৰ আঁৰৰ প্ৰমাণতকৈ বেছি জোৰেৰে কোৱা হয়। যি আন্দোলনে অতিৰঞ্জন কৰে, ই সেইসকল মানুহক হেৰুৱায় যিসকলক বুজাবলৈ ইয়াৰ আটাইতকৈ বেছি প্ৰয়োজন। সেয়েহে আমি নিজকে এক কঠোৰ মানদণ্ডত ৰাখোঁ।

• গৱেষণাই কাৰণ বুলি সমৰ্থন নকৰালৈকে, এটা সম্পৰ্ক (association)-ক কাৰণ বুলি দেখুওৱা নহয়।
• মানুহে নিজৰ বিষয়ে কোৱা কথাক বস্তুনিষ্ঠ জোখ-মাখ বুলি দেখুওৱা নহয়।
• এটা জনগোষ্ঠীৰ বিষয়ে পোৱা ফলাফলক সকলোৰে বাবে সত্য বুলি দেখুওৱা নহয়।
• এটা অধ্যয়নক সৰ্বসন্মত মত বুলি দেখুওৱা নহয়।

আমি প্ৰকাশ কৰা প্ৰতিটো কথা পাঁচ প্ৰকাৰৰ দাবীৰ এটা হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়:

তথ্য

সত্যাসত্য পৰীক্ষা কৰিব পৰা কথা।

গৱেষণাৰ ফলাফল

এটা অধ্যয়নে যি জনায়।

ব্যাখ্যা

প্ৰমাণৰ ওপৰত আমাৰ বিশ্লেষণ।

মতামত

এটা দৃষ্টিভংগী।

নীতিগত অৱস্থান

চৰকাৰ বা প্লেটফৰ্মসমূহক আমি কি কৰিবলৈ কওঁ।